《神的解决方案》中文翻译连载（11-12章）
前言：不久前读完《与神对话》系列著作的作者尼尔·唐纳德·沃尔什的最新著作《神的解决方案：纯粹之爱的力量》后，就希望能翻译后和更多读者朋友们分享，但由于一来受限于时间，二来没有得到相关的回应，所以一直等到现在。读后感见《看完《神的解决方案》后……》
如果说在当初读《神的解决方案》时已经深受触动，如今看到接二连三被曝光的“铁链女”、“铁笼女”事件后，又紧跟着“目睹”了刚刚撕开的WWIII大幕，翻译时就更加感到尼尔所提出的“方案”的紧迫性和现实性：毕竟，上世纪的两次WW和当下的WW，可都是在以基督信仰为主的国家之间大打出手的啊！至于历史上和现在仍然在发生的穆斯林-穆斯林、穆斯林-基督徒、穆斯林-犹太人等宗教信徒之间的战争就先搁一边吧……
目前我只能以连载的形式在此公众号刊出，希望将来条件成熟并得到正式的许可后，再寻求付梓出版的可能。
言归正传，我们接着前面的1-2章（点击链接）、3-5章（点击链接）、6-8章（点击链接）、9-10章（点击链接）后开始——
第十一章
好吧，我在这里做了一些相当大胆的声明。我是如此直接、如此确信，因为我知道这里正在探索的东西可以是解决“神的困境”的答案。
不通过某些教条或教义告诉我们的东西，而是通过灵魂（就是在我们内的神）的窗口，来看待神的感觉，然后将这种感觉融入到我们的情感中，我们就是在利用一种非常有效的变革工具。有了它，我们就可以向内扩展能量，向外投射能量，使生活永远变得更好。
如何实现？为什么这样？因为（为了清晰和强调，再重复一次）神的感觉——也就是说，神的能量是如何被体验到的——总是被最准确地描述为纯粹的爱。当我们将我们头脑产生的情感和精神产生的感觉的本质结合起来时，我们便可以提升充满我们身体的整体能量的振动，并将其发送到世界上。
如果人们继续坚持对神的感受的古老信息或教义，他们可能会形成愤怒、判断或谴责的能量。我们新定义方法背后的理念是，现在世界最能从中受益的是一场针对灵魂的民权运动，最终将人类从因相信有暴力、愤怒和报复特色的神明而带来的压迫中解放出来。这将使我们也不再把自己表达为一个暴力、愤怒和报复性的生命种类，因为我们将有一个完全不同的榜样可以效仿。
所以，再一次，我的邀请是在每一个重要的选择时刻，把神的纯粹之爱的能量温柔地融入你的情感中。
现在我需要明确的是，我一点儿也没有建议我们应该否认或超越我们自己的任何情感。我所建议的是关于扩展我们的情感，为了能把一种居住在我们内心最深处（也就是神的能量所在的位置）的感觉包括进来。
这是基础能量、原始振动、核心本质和第一源。这就是真正的你，剩下的一切就是你所添加的一切：你头脑的思想、观念、构造和故事。
这些都不是你自己的。它们是别人——父母或监护人、家庭和部落、宗教和学校、书籍和经书，电影和电视节目……是的，现在甚至是电子游戏——告诉你和摆在你面前的集合。
这些内容中很少有能准确地反映出你的真实身份的。我们的传统并没有讲太多关于在你里面的神，我们人类的形象和故事也不是为准确地描绘纯粹的爱。因此，至少可以说，对于任何在地球上流行文化中长大的人来说，一开始就喜欢这些想法（更不用说踊跃采纳了）是很难的。
在这个星球上，我们并不想以任何与我们先入为主的方式不同的方式来再教育自己。所以我们一直停留在我们之前的叙述中。把神的能量说成是你对生活中发生的一切的纯粹之爱的感觉，肯定是一种新的叙述。
你可能会带着调侃的语气问：那些发生在我生命中无法接受的事情，怎么也会是神的能量的扩展呢？
这是因为神明白，所发生的一切都可能被利用——实际上，就是要被加以利用的——作为你在进化过程中向前迈进的工具。
如果你以同样的理解来进入生活，每一个你可能不会欢迎的时刻和事件都会变得非常容易面对，因为你不再抗拒不快乐的环境，而是向它们倾注纯粹的爱。这是一个强大的盾牌，保护你免受那些你不想接受的事情可能在你内产生的负能量的害。
我远不是第一个建议以这种方式来把爱作为工具的人。我们人类目前拥有优秀的老师和作者提供方法和书籍，建议使用爱作为一种支持和保护的能量来对抗困难的时刻。
拜伦·凯蒂（Byron Katie）在她关于这个主题的经典著作《爱是什么？》，以及与她丈夫斯蒂芬·米蒂尔（Stephen Mitchell）后来合著的《一个欢乐的名字：与事物和谐相处》中，就这样做了。在前面提到的玛丽安·威廉姆森在其全球畅销书《回归爱》中，触及了问题的核心。
还有其他的相关作品，包括马特·卡恩（Matt Kahn）的《不论发生什么，都爱吧》和《一切都在这里帮助你》（Everything is Here to Help You）。另外还有伊莱·贾克森-贝尔（Eli Jaxon-Bear）和甘加吉（Gangaji）的《突然的觉醒：停止你的思想，打开你的心，发现你的真实本性》，一行禅师（Thich Nhat Hanh）的《真爱：唤醒心灵的实践》（True Love: A Practice for Awakening the Heart），等等。
这些书无疑也帮助过许多人。而接下来我要说的绝不是对其内容的批评，也绝不是对其价值的削弱，而是为了我们所有人都可以更进一步所给的一个谦虚的建议。
如果我们邀请自己像神那样，去体验在生命中每一件事发生时所感受到的情感，我们就不需要为何时和如何反应，以及怎么行动能达成共识而讨论半天。我们将分享一个共同的理解，这将指导我们的选择和决定。
这种被大家共同接受的新的生活方式，将使纯粹的爱在完美的时间展现出来，在完美的时间以完美的方式发生。这是一个集体拥有总体思想的整个社会的力量。
让我给你举一个很简单的小例子。
你家里的每个人都在准备享受美味的苹果派甜点，刚好能让餐桌上的每个人吃一块美味的大餐。然后门铃响了。是爷爷突然来拜访了。
“哦，好极了！”他惊呼道：“热乎的派和冰激凌！我最喜欢的！”
没人说，“但我们已经为我们每个人切好了一块。”当然不是。
妈妈跳起来把另一个盘子拿到桌子上。爸爸多拉了一把椅子。餐桌上的其他人都想把自己的派切成两半，尽管这意味着他们得到的会少得多。
你是第一个说，“这块给你，爷爷！”你来得正是时候！”
你会自动完成这个行为。这不是一个思考的过程，这是一个情感的过程。这是你想做的事情，甚至不用思考。这是一个不需要协商就能做出的集体决定。
是的，这是一个非常简单的例子，为了便于说明问题。但正是由于这种情感的产生，世界才可以在一夜之间发生改变。
所以我们看到的不仅仅是我们如何遇到生活中的事件，而是我们如何创造它们。它不仅仅是利用某种保护能力，而是利用我们许多人所相信存在的神的创造力。最后，我们将找到一种方法来利用这些能量，集中精力，并有意地延申它。
当我们扩展我们如何使用和体验纯粹的爱——通过由保护到创造来增强其目的——我们就会回答这个问题：神存在与否到底有什么区别？
这将需要解决神的困境的第五步，也是最后一步：5.决定按照把神定义为具体的感觉来行动——不仅仅是通过创造和体验你对任何特定时刻的情感，而且通过把纯粹的爱作为表达的工具来锻炼你创造未来时刻的能力。
用我们所能创造出的最高和最好的情感，来代替那些我们习惯上认为可能会导致一些非常不同的决定的想法。这是一些真正重要的选择，这是一些完全大胆的行为，可以改变我们的个人生活，和我们所接触的世界。
当然，我在这里所做的是推测出来的。关于这一切，我可能是错的。但我相信，当我们拥抱我们新定义的神的感觉，并允许它在我们内、通过我们、作为我们自由流动，然后作为创造性的力量延申到我们的明天，我们就是在使用和放大、关注和引导神的本质，并用爱点亮我们所接触的世界。
这叫做启蒙。
我希望这种情况发生在任何一个决定让每个人都可以分到一块苹果派的群体或社会中，无论大小！
第十二章
每个人都应该分到一块苹果派吗？所有人都应该分享美好的生活吗？
这是一个人类一直试图通过不同社会的各种法律来回答的问题。
生命的祝福必须要赚取吗？还是在一个先进的文明中，每个人都会自动分享那个文明中最有益的东西才是合理的呢？
请原谅我的重复：一生中有一滴干净、无污染的水可能就是一个例子。在21世纪上半叶，电力的享用可能是另一个例子。室内管道可能是第三个。我们是否敢提出：一个先进的文明能够集体设计出一种方法，来阻止每小时有650个孩子死于饥饿吗？
我估计，这样一个集体的想法，即人们应该需要做一些事情来接受地球上生命的祝福，很可能根植于另一个集体的想法，即人们需要做一些事情才能在天堂接受神的祝福。
我说的完全对吗？有没有可能有许多人（也许大多数人，如果百分之八十的人说他们相信神）参与创造了“奖励必须要赚得”的文化，而这一文化又基于“奖励必须要赚得”神学呢？
我所看到的是，这些人似乎相信这种赚钱的模式是一个社会的最高模式。许多人认为，“人人为己”要比“我为人人和人人为我”更好——这是19世纪法国作家大仲马在《三个火枪手》中饰演的主角的座右铭。大仲马要么领先于他的时代，要么无可救药地落后于人类作为一个先进文明的高度。你觉得呢？
但请暂时忘记对人类的期望吧，我们还是问这个问题：我们必须赢得神的爱吗？神能把爱给予有智慧的生命，是否仅仅因为这样做是其本性，不管某些生命是否“配得上”？向一个“不配”的人给予爱是否正是纯粹之爱的高度呢？
在某个时刻，我们必须做出一个决定。在我们生命的内心深处，什么才是真实的呢？我们宣称的真相是我们被告知的那样呢，还是我们直觉上感觉到的那样呢？
我们还得做另一个决定。这可能是最大的决定：我们应该用谁的感觉来决定表达的是不是纯粹的爱？是表达它的人的感觉呢，还是受它影响的人的感觉呢？
对他人的影响不应该是积极的，或者至少不是伤害性的吗？如果它对第一个人来说感觉积极，但对第二个人来说是伤害（就像对坐在电椅上的人那样），这能被正确地定义为纯粹的爱吗？
我认为这是美国社会学家米尔顿·J·贝内特（Milton J. Bennett），在20世纪70年代创造了“白金法则”这个术语，来替代黄金法则时一直在考虑的问题。
白金比黄金更有价值。就在人类试图理解对他人的爱到底是什么时，贝内特想提出一个他认为可能更有价值的声明。他的法则是什么？“按照别人希望的那样施予人”！
你能看到这会如何扭转一切吗？现在，生活的行为标准变成了不是按照我们想要被对待的方式对待别人，而是按照他们想要被对待的方式对待别人。这强化了一种精神体验，即“我们都是一体”（致敬大杜马先生），因为它表明我们想要，也愿意，感受别人告诉我们的他们的感受，而不仅仅是我们所感受到的。
只要想到这一点，就会发现其中存在的差异：把他人情感与自己情感融合起来，就是灵性旅途中一种纯粹之爱的表达——如果有的话。
这并不意味着我必须同意别人的感觉，但它确实意味着我对别人的爱的表达使我考虑到他们的感觉，使这些感觉像我自己的感觉一样出现在我的内心。这使得我更有可能以一种尊重他人感受的方式说话和行动，即使我确实不同意他们的观点。
所以我们在这里谈论的不是仅仅因为他们“感觉喜欢”，就允许任何人做任何他们想做的事情。你不必对你7岁的孙子说“继续走吧”，因为他宣布他想从屋顶上跳下来，看看他是否能飞起来。你不必允许别人在你的无烟室内吸烟，就因为有人“感觉”想这样做。
因此，让我们明确这一点：关注到感觉并不意味着在任何情况下都要照着它们行动。尊重他人的感觉会创造和谐，即使意见分歧会产生对比。对比不必产生冲突，差异不需要产生分裂，差异也不必在我们的生活中产生暴力。
这里有一个需要考虑的问题：把一个人感受某人表达爱的方式，看作是衡量是否把神的纯粹之爱表达了出来的公平而准确的标准对吗？对另一个人产生的影响应该与此有关吗？我想说的是，如果我们要把我们所做的事情称为“对对方的爱”，这应该是最终的衡量标准。
但为了公平而言，必须要说明，这个问题和答案都是在所涉及的人都没有心理健康问题的背景下加以考虑的，因为这可能会损害他们发送或接受纯粹之爱的能力。
当然，我们知道神并没有面临这样的挑战，所以这里有一个大胆的神学思想：神的纯粹之爱从来不会以一种意图伤害、损坏或惩罚任何人的方式加以表达。
在你彻底拒绝这个想法之前（如果你想这么做），让我们成为思想英雄，再次探索这个问题：对他人表达爱的结果不应该是正向的吗？如果它在发送端感觉正向，但在接收端感觉负向的，那么它还会被正确地称作纯粹的爱吗？
这不是一个无聊的询问。这对任何关心社会的成员来说都是一个必要的问题，当涉及生活质量问题——更不用说生命和死亡——时，它会上升到一个批判性询问的高度。
复仇是一种纯粹的爱的表达吗？自以为义是吗？在胁迫下服从是吗？
也许一个更全面的解决神的困境的方案，邀请我们对被称为“纯粹之爱”的感觉有一个更精准和明确的描述。
我在第八章中尽了我最大的努力，但我是在两段内用了177个单词来完成的。现在让我进一步澄清一下，但用一个更短的版本。
“纯粹的爱是一种能量，当表达出来时，在发送者身上创造幸福，目的是创造出让接收者也感受到是幸福的感觉，并让接收者自由和真诚地回应却不失去发出的爱。”
用更少的话来说：纯粹的爱是无条件的。
你觉得怎么样？你同意吗？不妨再读一遍。把它拿去反复思索。
你同意吗？
现在，可以公平地说，表达爱的人不能对他们的能量如何被接受负责。一个特定的接收者可能一开始对它感到不安，或者出于发送者未知的内在原因而需要拒绝它。所有这些都是真的。
然而，如果所表达的爱是纯粹的爱，发送者就不会想要、期待、希望、要求、需要任何回报。而这种由爱的接受者所经历的自由，并以一种完全真实的方式回应，就不可能会产生一种受伤的感觉。
如果我们都同意上面对纯粹之爱的定义，那么我们之前提到的“非常大的决定、真正重要的选择和完全大胆的行动”就会产生。
我想说，用新定义的方法理解神，不仅能解决神学的困境，也可能是我们解决人类在这个星球上如何创建我们梦想的生活时，所面对的困境的最好机会。